唐山周末，休闲玉田。“玉”成为玉田旅游文化之魂，这和千年古县，伯雍故里有联系，也与玉田人在大众休闲时代追求美好的未来相关，吸引许多游人来玉田沿着干宝《搜神记》的线索跋山访玉续写了辉煌的篇章和生动的情节。

“玉”是指温润而有光泽的美石，其负载意义的演变、引申跟历史条件、社会状况分不开。最美的事物用玉来称述：玉女、玉衣、玉步、玉指、玉泉、玉田、玉叶、玉容等，这是有历史渊源的，新石器时代，玉为人们所重视。青铜器时代，石器在社会生活中的地位被青铜器所取代，但玉器反而受到奴隶主的喜爱，逐渐成为统治者生活中时刻不能离开的东西，即所谓“古之君子必佩玉”，“无故玉不去身”。用所佩玉，标志身份等级，区分社会阶层，甚至吸食玉屑以求长生不老，联系社会礼俗及历史条件认识玉的变化，这是唯物主义的方法，玉田有“玉”吗？

玉田玛瑙玉石市场，悄然凸起的独特文化韵味十足的玉文化微型景观，展示丰饶的玉文化历史、沿革和广阔的前景，成为京东难忘的一景。多宝翡翠楼承载着麻山玉石放射着无限的红光。无言的玉石灵性的诉说杨伯雍种石得玉的故事和亿万年成长史历经艰难、曲折地走上今天的平台，成为玉田地域文化的名片和旅游纪念品——玉田之“玉”。

玉田产玉，别名燕山红，因颜色得名，通俗易记，产自深山，历经沧桑，坚硬是他的性格，葱绿陪伴，记忆永恒……奇特的气质，吸引游人潇洒走山乡，探访玉石移动的路径，实现休闲之旅，文化之旅，寻宝之旅，收获结识玉石的审美愉悦和美好过程，滋润、装饰平淡的生活。麻山向北，一片浓绿，休闲距离，一路风景，视野开阔，远山叠翠，瘴气似云，回归自然，悠然自得，绿色让人上瘾，陡峭的山坡，感受自然和运动的魅力，果蔬飘香，浓稠的负氧离子，清目醒神，犹如清幽致远的休闲乐土，那是理想美学的实现，山乡行，远离都市的宁静成为美好的日常经验，获得心向往之美好的东西，那就是玉，心中的玉。

麻山种玉，古典八景之一，玉田的地标，玉的化身。清光绪版《玉田县志》记载：麻山上早立有石柱，上面刻有“玉田”二字。麻山种玉处的石碑是传说与现实交融的具象表达，玉之田的标志。地理坐标：东经117°46.608′北纬39°56.098′山高113米，碑质为石灰岩质，整体分碑首、碑身、碑座三部分组成。碑文为楷书“古人种玉处”。碑高206厘米，宽80厘米，厚22厘米，底座为赑屃，明代万历廿八年（1600年）知县徐德昌所立。雍正五年（1727年）原碑毁坏，乾隆三年（1738年）县令魏德茂续立。正面当中镌刻“古人种玉处”五个大字。右上方题款刻有：乾隆三年四月立；正定府栾城县前玉田县知县□□学，魏德茂重建，监生张培、贡生阮大本督修；痒生张德培、梁彬谨书。“文革”中石碑被红卫兵摔成数块。1989年，文物部门从曲阳聘请名师进行了粘接修补，复原归位，使古碑重立山巅。2011年晋升为市级文物保护单位，第二年麻山种玉的传说列入唐山市非物质文化遗产名录，今年完成麻山整修工程，与复建的麻山寺共同续写麻峰种玉新篇章。

麻峰种玉的故事起源于《搜神记》杨公伯雍，洛阳人也。本以侩卖为业，性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水。公汲水，做义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：“玉当生其中。”杨公未娶，又语云：“汝后当得好妇。”语毕不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：“得白璧一双来，当听为婚。”公至所种玉田中，得白璧五双以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角做大石柱，各一丈，当中一顷地名曰“玉田”。

为理清“种玉”由来的脉络，我曾陪同考古专家走访当地村民。了解到在麻山周边的山地里经常挖掘到表面粗糙而内部莹润的小型石块，一般直径为5—15厘米不等。所采集石块多呈橘黄色，外部石皮粗糙，而抛开内部结构细密成半透明且硬度很高，初步鉴定应属隐晶类玛瑙石。多散落于农田之中，故古人以传说形式形象的比喻为种植而生的玉石。该玉石虽品质不够极品，仍吸引玩石商家来此地收购并加工经营此石。“玉田”之名，“种玉”之说可能与此有一定的联系。

调查麻山寺遗址时又有新的发现。麻山寺遗址东临水泉（现已干枯），北邻国防道，麻钢厂，西、南邻开阔农田，整体范围位于麻山南麓西南侧坡地之上，整体面积5415平方米，遗址主要区域现已被果树林覆盖，地表散落有较多的陶器残片，有加蚌红陶、泥质灰陶、夹砂红陶等。器型类别，包括陶釜、陶罐、陶鼎、陶瓮、陶盆以及石斧等。陶片纹饰有细绳纹、粗绳纹、弦纹及素面等。从采集的标本看，该遗址时代为春秋战国至汉代，与麻山顶所采集的文物标本时代及文化性质相同。在东北角残留的原始地貌处经文物勘探获知，其文化层距耕土层约30厘米，文化层厚为40厘米，其余文化层已基本无存。

文物标本图

“玉”浸染文化，陪伴休闲。清代文人墨客曾经歌咏过麻山玉。清代诗人王时泰的《麻峰种玉》“白璧双双产岫峦，灵根瑞气尚团团。深山深处应含璞，吩咐工人仔细看。”还有一首记述观光寻宝的诗是清代诗人王庆元《登独乐崖》“暮宿麻山寺，晨登独乐崖，幽燕入眼底，山翠豁人怀。”幽远的山川尽收眼中，翠山令人心旷神怡。实际上有寻玉的元素，这也是玉田乃至唐山最早的有文字记载休闲两日游。在《唐山市旅游总规》论证会上，我提出玉田两日游是唐山之最。这是寻玉休闲之旅，得到旅游专家的认同。在细雨蒙蒙呢的日子，我潇洒走麻山，有感而发得诗一束——《美丽的麻山》阳春四月，雨水将莽莽大地，译成青色的语言，北方的新绿刚刚恢复知觉，我陪同著名文化创意产业专家，中国传媒大学博士生导师谢伦灿教授考察麻山“古人种玉处”，探讨无终地域文化对玉田旅游开发的独特意义。绿染麻山，青翠欲滴。麻山是多彩的，朦胧的，不同的经历，异样的理解。在阳伯雍故里，走进麻山，看麻山，品麻山，感受“圣山”。麻山是首歌，是诗，是记忆……麻山交融古典与现代，城市与乡村；生态与休闲；感悟麻山，创作组诗《美丽的麻山三首》，展示根脉文化，美丽的玉田，中等城市。

多意麻山

相约登麻山

桃花盛开的时候/相约登麻山/结伴而行/踏着山乡荡漾的碧波/体验休闲游/收获麻山美景/云中神，雾中仙/神姿仙态玉麻山/麻山灿烂，树海茫茫/花如雨下，纷纷扬扬/登麻山，品桃花/桃花迷人/麻山悠深/在“古人种玉处”/寻找阳伯雍的气息/千眼苍茫/情节曲折/孝道永恒/累了躺在山坡，仰望蓝天/辽远、深邃、浩瀚/渴了捧一把山泉水/滋润喉咙，放歌麻山/桃花盛开的时候/相约登麻山/在麻山捕捉画意诗情/麻山泉水不含愁/麻山桃树不长愁/麻山小鸟鸣啾啾/向松林中探望/人与自然和谐交往/种玉碑链接/现在、历史、自然、人文/清朝玉田诗人王庆元/“暮宿麻山寺/晨登独乐崖/幽燕入眼底/山翠豁人怀”/从此宣告/玉田休闲两日游/起源清末麻山/麻山生长旅游文化之根/根须潜入到北部山乡/生长出燕山旅游带/农家乐、乡村酒店、度假山庄/这些休闲之树/撑出山乡一片绿荫/呼唤远方游人/闲来指点麻峰处/游说依稀种玉田

走进麻山

走进麻山/才知道环京津休闲产业带/地广无边/携手后奥运，相约新唐山/休闲体验玉之田/走进麻山/才知道阳伯雍故事的细节/麻山玉的硬度/支撑游人的想象/行走在千年无终古国/走进麻山/才知道乡村风光的美妙/进入农舍/亲近炊烟/熟悉农家小日子/走进麻山/才知道日子竟如此悠闲/逍遥的云穿着拖鞋/在似真似幻的山巅上/闲庭散步/走进麻山/知道岁月的皱纹/镂刻在风化的石碑上/林海中/复建的麻山寺独成风景/走进麻山/才知道晨钟暮鼓厚重如墙/一切都神秘起来/传说因时光的封闭/美丽无比/走进麻山/才知道休闲的快乐/夜幕悄然降临之后/松涛粗犷雄浑的旋律/无法使游人兴奋的情怀寂寞

诗意玉田，贯穿古今，使这片神奇的土地诗意盎然！

“闲来指点麻峰处，犹说依稀种玉田”吴泰同《游麻山》中指述勾红白玉田，麻山玉分红和白两种颜色。现在玉田活跃一批“玉石”爱好者，致力于玉石文化的传播，他们手中漂亮的红玉和白玉，精雕细琢后，做成摆件，成为玉田独特的旅游纪念品和奇特的景观，崛起于环京津旅游休闲产业带上，吸引国内外游人，未来的“玉石旅游文化节”将成为时尚的节日、沉思的节日、诗意的节日、休闲的节日！

王东宇，河北玉田县人。先后在《唐山文学》《》《中国旅游报》《中国文化报》》《诗刊》《当代人》《北方作家》《》等多家报刊杂志发表诗歌、散文、小说七百多篇（首）并多次获奖。