孟子：乐民之乐者
乐民之乐者，民以乐其乐；乐民之乐者，民以乐其乐；忧民之忧者，民以忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不忘者谓之有也。这是梁惠王中的一句话。
齐宣王在自己的离宫问孟子：贤德的人是否有赏园留业留游猎的乐趣？孟子使用了前面的两句话进行回答，意思就是告诫齐宣王闲着的人即使有赏园留恋的乐趣，但如果不与民同乐，那么他就会失去这种乐趣。君王如果能够乐以天下，忧以天下，就能够实现王道理想，进而望天下。
可见与民同乐，与民同忧是孟子王道理想的一个重要因素，也是人证中的具体举措。在战国时期大部分的君王、世人以及政治军事改革加的思想中，扩充疆土，富国强兵是他们的目标，而老百姓只是实现这一目标的工具。
孟子则认为霸道只能证明你的实力和军事上的成功，望天下才能达到整个社会的富裕公平和精神认同。他反对霸犬行径，也轻视称霸天下的霸主，他追求是天下之民，安民安居乐业，老幼皆有所养，民生教化耳熟。这是孟子的想法，所以孟子说：民为贵，社稷次之，君为卿，事以德乎，丘民而为天子。
孟子对时代和社会的共同价值取向提出了质疑，高调的倡导人正治国，要求君王重视百姓的真切感受，树立正确的享乐观和忧患意识，展示出一位思想家高瞻远瞩，也展示出了孟子的与众不同。
孟子的优乐观影响着历代的仁人志士，宋代名臣范仲严由此而发出先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的千古名言。这与孟子与民同乐与民同忧的观点是有更为强烈使命感。也就是乐民之乐者，民以乐其乐；忧民之忧者，民以忧其忧。和范东演的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐具有异曲同工之妙。
